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黃河是中華民族的母親河。千百年來(lái)，奔騰不息的黃河同長(zhǎng)江一起，哺育著中華民族，孕育了中華文明，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女。

滾滾黃河，是中華文明綿延不絕的血脈。

文明與自信

“黃河”之稱，并非自古就有。《水經(jīng)注》中稱“上河”，《尚書》中稱“九河”，大約在漢代有了“黃河”之謂。

南北朝范云的《渡黃河》有“河流迅且濁，湯湯不可陵”。唐代劉禹錫曾寫道：“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯?！崩畎自?shī)云：“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)?！痹曁└傅摹饵S河行》說(shuō)：“黃河水，水闊無(wú)邊深無(wú)底，其來(lái)不知幾千里。”

鑒古而知今，觀黃河而知中國(guó)。

黃河流域是華夏文明的搖籃，孕育出生氣勃勃的黃河文明。

黃河文明是華夏文明不可替代的主體。它是中華文明中最有代表性、最具影響力的主體文明，也是世界文明史上傳衍最久最具持續(xù)性的軸心文明。

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去?！?/p>

黃河文明是凝聚中華民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史依據(jù)。以黃河文明研究為切入點(diǎn)，回答好“我是誰(shuí)”、“我從哪里來(lái)”、“我到哪里去”，對(duì)于堅(jiān)定中國(guó)發(fā)展道路自信與文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。

黃河落天走東海，萬(wàn)里寫入胸懷間。黃河文明具有鮮明的文化包容性。

習(xí)近平總書記說(shuō)，中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。

不同民族、宗教，在黃河流域交匯、融合。

包括華夏文明在內(nèi)的世界四大文明之間，以陸路和海路相連，彼此激蕩、交相融合。

人類古代文明的發(fā)祥地，大都位于河海之濱或河流交匯之地。美索不達(dá)米亞原野上的幼發(fā)拉底河和底格里斯河培育灌溉農(nóng)業(yè)，也讓文學(xué)與數(shù)學(xué)之樹開始發(fā)芽生長(zhǎng)。公元前3500年前，兩河流域誕生了世界上第一批真正的城市。然而，兩河流域的古代文明建立在單一的灌溉農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上，一旦灌溉條件失去，古代文明也隨之衰敗。

中國(guó)古代文明則不然。復(fù)雜多樣的自然環(huán)境雖不如兩河流域那樣便于利用，卻為先民發(fā)明創(chuàng)造更高更復(fù)雜的、利用自然條件的技術(shù)奠定了客觀基礎(chǔ)。黃河發(fā)源自崇山峻嶺，從山巖噴泄而出的江流必須有較高技術(shù)才能利用，而廣大地域的多中心文化，又使得中華文化的發(fā)展不致因?yàn)槟硞€(gè)中心的衰落而全體消亡。

因此，數(shù)千年來(lái)，中華古老文明不曾中斷，持續(xù)發(fā)展。

歷史與傳承

黃河文明經(jīng)歷了形成期、發(fā)展期和興盛期三個(gè)階段，它在歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)受了驚濤駭浪，跨越了激流險(xiǎn)灘，一直敞開胸懷勇往直前。

黃河文明的形成期大體在公元前4000年至公元前2000年之間，前后經(jīng)歷了兩千年之久。在這一時(shí)期，神州大地出現(xiàn)了許多地區(qū)性文明。

在黃河流域有甘青文明、中原文明、海岱文明，其代表性的考古學(xué)文化有仰韶文化、中原龍山文化、大汶口文化、山東龍山文化、馬家窯文化等。

各個(gè)地區(qū)性文明都發(fā)展到很高水平。但是到后來(lái)，有的文明中斷了，有的文明走向低谷，只有黃河文明猶如中流砥柱，吸納、融合了各地區(qū)文明精華，向更高層次發(fā)展。

在五帝時(shí)代，他們的族團(tuán)主要在黃河中下游地區(qū)繁衍、生息、發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛的黃河早期文明。這時(shí)邦國(guó)林立，出現(xiàn)了城郭、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)社會(huì)化、手工業(yè)專門化、禮制規(guī)范化。

到了夏商周三代，黃河文明進(jìn)入發(fā)展期。這時(shí)的黃河文明主要凝聚在黃河中下游的大中原地區(qū)。在大中原域內(nèi)的河洛地區(qū)文化是黃河文明的核心。

河洛地區(qū)，主要指今天的河南省西部和中部、陜西東部以及山西南部地區(qū)。當(dāng)時(shí)，河洛地區(qū)是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通的中心。河洛地區(qū)率先從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)，出現(xiàn)了最早的國(guó)家和都城，制定了比較完善的禮樂制度，形成了比較規(guī)范的文字。道家、儒家、墨家、法家、兵家等學(xué)派也如雨后春筍在河洛地區(qū)興起，開創(chuàng)了中國(guó)學(xué)術(shù)界百家爭(zhēng)鳴的黃金時(shí)代?！渡袝泛汀对?shī)經(jīng)》中的許多篇章都誕生在河洛地區(qū)。

河洛文化與周邊地域文化交流互動(dòng)，相得益彰，不斷吸收其他地域文化的營(yíng)養(yǎng)，持續(xù)充實(shí)完善自身。

自秦漢開始直至北宋的一千多年來(lái)，河洛地區(qū)一直處于核心地位，黃河文明進(jìn)入興盛期。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，廢封建，立郡縣，車同軌，書同文，統(tǒng)一度量衡。儒家、道家等學(xué)說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大。漢學(xué)研究成果被后世奉為經(jīng)典。宋代的理學(xué)對(duì)塑造中華民族的性格起到了重大作用。中國(guó)最早最高學(xué)府太學(xué)為全國(guó)各地培養(yǎng)了大批人才?？茖W(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展。漢賦、唐詩(shī)、宋詞以及書法、繪畫、雕塑等都攀上文化藝術(shù)高峰。著名的絲綢之路的起點(diǎn)，西漢時(shí)始于西安，東漢至隋唐時(shí)始于洛陽(yáng)，西安和洛陽(yáng)在當(dāng)時(shí)是商業(yè)貿(mào)易的國(guó)際大都市，由此，漢唐文明享譽(yù)世界。足見在歷史上，黃河文明不斷給予周圍的多元文化以深刻影響，因而成為中華文明的重要組成部分。

適應(yīng)與相處

黃河素來(lái)“善淤、善決、善徙”，被稱為“中國(guó)之憂患”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)成立前的2500多年間，黃河下游共決溢1500多次，改道26次。

黃河流域的古代先民從早期與大自然的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)中察覺到，如果想在如此惡劣的自然條件下生存下去，只能靠自己。

黃河周期性地泛濫，一面夾帶著泥沙，一面又造成廣闊而肥沃的沖積平原。這一地帶的氣候頗有規(guī)律，雨季正好在農(nóng)作物的生長(zhǎng)期。黃河的不定期改道，使得人們無(wú)法用黃河水進(jìn)行灌溉，只能種植不需要水灌溉、又易于保存的粟（小米）?？梢哉f(shuō)，黃河文明的古代農(nóng)作物文化就是粟文化。

黃河流域的古代文化既經(jīng)歷了自身長(zhǎng)期的發(fā)展演變，又充分吸收了周圍地帶的文化精華，終于成為中華早期文明的主流。

九曲黃河萬(wàn)里沙。水與土的關(guān)系是自然的設(shè)置，難言功過(guò)。黃河的流變，卻給予中華民族深邃而遼遠(yuǎn)的力量。黃河自身蘊(yùn)藏的秘密，包括歷史上的幾次河水陡然變得清澈，都使人類不得不常存敬畏之心，認(rèn)真思索與它的和諧相處之道。

黃河水，奔騰不止，靜默不語(yǔ)，給我們繼續(xù)昂揚(yáng)向上、奮斗不息的力量，讓中華文明綿延不絕。

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