毛澤東對(duì)愚公移山精神的闡釋與升華

——寫在毛澤東主席《愚公移山》發(fā)表75周年之際

張戰(zhàn)偉

　　1945年6月11日，毛澤東主席在黨的七大閉幕會(huì)上作了《愚公移山》的著名講話，深刻闡明了共產(chǎn)黨人的意志品質(zhì)，也詮釋了共產(chǎn)黨的力量源泉，堪稱馬克思主義經(jīng)典。對(duì)這篇被人稱為“老三篇”之一的著作，中學(xué)時(shí)期就耳熟能詳，在京讀研期間查閱過(guò)相關(guān)黨史資料，到濟(jì)源工作后反復(fù)研讀，每每有新的收獲。在紀(jì)念毛澤東主席《愚公移山》發(fā)表75周年之際，撫今追昔，更加體悟到毛澤東主席對(duì)愚公移山精神的深刻期許和蘊(yùn)意，更加體悟到愚公移山精神的雋永價(jià)值。

　　愚公移山出自《列子·湯問(wèn)》，講述的是古代一位年且九十的老人，懲于大山阻擋出入之迂，篳路藍(lán)縷，劈山開(kāi)路，子孫相繼、久久功成的故事。列子把“愚”與“公”組合在一起，反映了他本人“愚公不愚”的價(jià)值取向和對(duì)愚公式人物的贊譽(yù)。東晉張湛注：“俗謂之愚者，未必非智也。”愚公的英文意譯，不能簡(jiǎn)單地直譯為“a foolish old man”，是否可譯為“An old man of great wisdom often appears slow-witted”。

　　愚公移山精神發(fā)軔于中華民族優(yōu)秀文化，賡續(xù)的是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的中華傳統(tǒng)文化基因。她從中國(guó)古代典籍中走來(lái)。從列子《湯問(wèn)》篇開(kāi)始，散記于之后歷代的文章、尺牘、奏章之中，承載著文人墨客對(duì)世事人生艱辛的詠嘆和對(duì)鍥而不舍、有志竟成的闡發(fā)。她從近代“數(shù)千年未有之大變局”中走來(lái)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)入侵中國(guó)瓜分豆剖，無(wú)數(shù)仁人志士以愚公之志前赴后繼、上下求索，都未能改變“四萬(wàn)萬(wàn)人齊落淚，天涯何處是神州”的悲催國(guó)運(yùn)。她在日本帝國(guó)主義鐵蹄踐踏下警醒。河出潼關(guān)，因有太華抵抗，而水力益增其奔猛；風(fēng)回三峽，因有巫山為隔，而風(fēng)力益增其怒號(hào)。中華民族歷經(jīng)磨難但愈挫愈勇，國(guó)難當(dāng)頭、天災(zāi)人禍來(lái)襲，民族精神就會(huì)迸發(fā)出來(lái)。1931年9月18日日本開(kāi)始侵占東北，1937年“七七事變”日本開(kāi)始全面侵略中國(guó)，平津失守，上海失守，南京失守，廣州失守，武漢失守，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，愚公移山精神如涓涓細(xì)流終于匯聚成救亡圖存的巨流。她在中國(guó)共產(chǎn)黨追求初心使命一路艱辛跋涉過(guò)程中逐漸升華生成。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想，肩負(fù)起了中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。從上海望志路、南湖紅船，井岡山之火、南昌城頭槍聲，到二萬(wàn)五千里漫漫長(zhǎng)征路，風(fēng)雨兼程、幾經(jīng)挫折。遵義會(huì)議開(kāi)始確立毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，被后來(lái)稱為“決定中國(guó)之命運(yùn)”的中共六屆六中全會(huì)進(jìn)一步鞏固了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史地選擇了毛澤東。濫觴于遠(yuǎn)古的愚公移山寓言故事，正是因?yàn)槊珴蓶|主席才完成精神層面上質(zhì)的飛躍，真正成為一種中華民族精神、中國(guó)革命精神，甚至成為人類思想寶庫(kù)中的璀璨明珠。

　　毛澤東第一次把愚公移山精神與改變中華民族命運(yùn)、打敗日本帝國(guó)主義侵略緊緊聯(lián)系了起來(lái)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，毛澤東認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)中華民族振興，推翻壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義、資本主義三座大山，必須首先打敗日本帝國(guó)主義，必須有愚公移山的精神。蔣介石也談?dòng)薰粕健?932年10月17日，蔣介石頒發(fā)了《戰(zhàn)字第二一三號(hào)訓(xùn)令》：“匪區(qū)縱橫不過(guò)五百方里，如我軍每日能進(jìn)展二里，則不到一年，可以完全占領(lǐng)匪區(qū)。故今日剿匪，不在時(shí)間之緩急，亦不必憂匪之難覓；而在吾將士忍性堅(jiān)心，以完成此革命最后之任務(wù)。如能效愚公移山之法，只要自強(qiáng)不息，則天下事無(wú)不成功之理也?！贝髷钞?dāng)前，國(guó)破當(dāng)頭，蔣介石對(duì)日本采取不抵抗政策，卻要求國(guó)民黨官兵學(xué)習(xí)愚公疆場(chǎng)效命剿共，企圖消滅妨礙他蔣家王朝統(tǒng)治的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍！面對(duì)日本帝國(guó)主義的瘋狂侵略和國(guó)民黨的消極抵抗，國(guó)內(nèi)尤其是國(guó)民黨內(nèi)部亡國(guó)論一度彌漫，什么“中國(guó)武器不如人，戰(zhàn)必?cái)?，再?zhàn)必亡”的論調(diào)一時(shí)甚囂塵上。從目前掌握的史料看，毛澤東最早談及愚公移山恰恰是他撰寫《論持久戰(zhàn)》的時(shí)候，六屆六中全會(huì)之后更加集中頻繁。1938年4月30日在抗大第三期第二大隊(duì)畢業(yè)典禮上，毛澤東對(duì)即將開(kāi)赴太行山等地的干部們提出要求：“要學(xué)習(xí)愚公挖山的精神，把帝國(guó)主義、封建主義和資本主義三座大山統(tǒng)統(tǒng)移掉?！?938年12月1日、1939年1月28日，毛澤東先后在抗大第四期畢業(yè)典禮、第五期開(kāi)學(xué)典禮大會(huì)上講古代的那個(gè)白胡子老頭愚公移山：“不要因?yàn)槭У粑錆h、廣州這些城市而哭泣，我們是長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，總歸要打下去，一直到胡子白了，于是把槍交給兒子，兒子的胡子又白了，再把槍交給孫子，孫子再交給孫子的兒子，再交給孫子的孫子，日本帝國(guó)主義倒不倒？不倒也差不多了?！彼貏e強(qiáng)調(diào)：“這樣下去，何愁抗戰(zhàn)不勝，建國(guó)不成？這個(gè)道理是中國(guó)古代一個(gè)老頭兒發(fā)明的?！彪S后要求：“現(xiàn)在我們就訂一個(gè)條約：不開(kāi)小差，堅(jiān)持長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，不怕艱苦?！?939年5月，他在延安慶賀模范青年大會(huì)上講：“你們要代表全國(guó)大多數(shù)的老百姓，代表一切愛(ài)國(guó)的人，抗日的人，求中國(guó)獨(dú)立、自由、幸福的人，并且是要永遠(yuǎn)的代表他們。將來(lái)你們老了，教育你們的兒子也要代表他們，兒子再告訴兒子，孫子再告訴孫子，這樣一代一代傳下去，并且一傳十，十傳百，百傳千，傳遍全中國(guó)，不達(dá)目的不止。我們一定要這樣努力去做，長(zhǎng)期去做，一定要把革命干成功，干到底。模范青年們，你們要切記這一點(diǎn)——‘永久奮斗’?！?939年7月，毛澤東為蔣燦題詞：“精神一到，何事不成?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中人人努力，個(gè)個(gè)奮進(jìn)，打上十年八年，沒(méi)有不能勝利的道理。”毛澤東用愚公移山精神持續(xù)激勵(lì)全國(guó)人民不屈不撓、團(tuán)結(jié)一心奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利。

　　毛澤東第一次把愚公移山精神與挖掉中國(guó)頭上的“三座大山”、奪取新民主主義革命勝利緊緊聯(lián)系了起來(lái)。中共七大正式確定了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。面對(duì)即將取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的形勢(shì)，黨的七大期間毛澤東先后三次講到愚公移山精神。第一次，在1945年4月24日口頭政治報(bào)告中，毛澤東形象地比喻：“好比說(shuō)，我們有一百條槍，你們繳了我們九十九條，我們當(dāng)然不高興，但是不怪你們，因?yàn)槟銈儽绢I(lǐng)大，高明得很。但是，就是只剩一條槍，我們也要打到底的。只要我們手里還有一條槍，我們被打倒了，就把槍交給我們的兒子，兒子再交給孫子?！苯又珴蓶|引用了愚公移山的故事，“有一個(gè)人名叫愚公，是一個(gè)‘很笨’的老頭，在他附近還住著一個(gè)老頭名叫智叟，是一個(gè)很‘聰明’的老頭。有一天他們兩個(gè)人吵起架來(lái)了，為什么吵架呢？因?yàn)橛薰烟猩?、王屋山移掉，帶著他的兒子孫子挖山、挑土。那個(gè)‘聰明’的老頭就告訴他不必挖了，太行山、王屋山這樣高，怎么能挖掉呢？愚公說(shuō)：這兩座山雖然高，但是我死了還有兒子，兒子死了還有兒子的兒子，兒子的兒子死了還有兒子的兒子的兒子，父而子，子而孫，孫孫子子，子子孫孫無(wú)盡，而山是不會(huì)再增高的。后來(lái)，有一個(gè)神仙為愚公的精神所感動(dòng)，報(bào)告了上帝，上帝就派人把山移走了！這個(gè)故事是書(shū)上講的，并不是我編造的?！钡诙?，在5月31日的講話中，毛澤東以強(qiáng)烈的歷史使命感和深沉的政治憂患，列舉了當(dāng)時(shí)可能出現(xiàn)的“十七條困難”，比如外國(guó)大罵，國(guó)內(nèi)大罵，準(zhǔn)備被他們占去幾大塊根據(jù)地，爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，天災(zāi)流行、赤地千里，經(jīng)濟(jì)困難等，警醒全黨高級(jí)干部要“準(zhǔn)備吃虧”，應(yīng)付非常不利局面：“同志們！我多次講愚公移山的故事，就是要大家學(xué)習(xí)愚公的精神，我們要把中國(guó)反革命的山挖掉！把日本帝國(guó)主義這個(gè)山挖掉！”第三次，也是會(huì)議的高潮。在6月11日七大閉幕會(huì)上，毛澤東發(fā)表了題目為《愚公移山》的重要講話。他指出：“要使全黨和全國(guó)人民建立起一個(gè)信心，即革命一定要?jiǎng)倮?，首先要使先鋒隊(duì)覺(jué)悟，“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”。但這還不夠，“還必須使全國(guó)廣大人民群眾覺(jué)悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭(zhēng)取勝利”。毛澤東講了北山愚公挖山不止這則故事后，表示“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”時(shí)任一二九師司令部機(jī)要科科長(zhǎng)的楊國(guó)宇在日記中記載：七大閉幕那天下午，選舉產(chǎn)生中央委員會(huì)后，毛澤東講到愚公說(shuō)，“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也?！彼浀煤苁?，每講一句，即舉手掰一個(gè)指頭。當(dāng)講到現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義，中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座大山。全國(guó)人民一齊起來(lái)挖這兩座大山，一定會(huì)挖掉的，講完后，全場(chǎng)代表沒(méi)有一個(gè)不受感動(dòng)的，長(zhǎng)時(shí)間鼓掌不息。七大代表們后來(lái)回憶，毛澤東講完這個(gè)故事后還說(shuō)：“如果我們這一代人完不成這個(gè)任務(wù)，就把這個(gè)任務(wù)交給我們的兒子”，當(dāng)時(shí)全場(chǎng)寂靜嚴(yán)肅，然后報(bào)以熱烈的鼓掌。朱德總司令在毛澤東講話后講道：我和國(guó)民黨頑固派談判時(shí)說(shuō)，“你們知道不知道，我們現(xiàn)在的書(shū)記不是陳獨(dú)秀，而是毛澤東??！”朱德向大會(huì)鄭重宣示：“我們這一代人就是要把中國(guó)革命搞勝利，這一任務(wù)用不著交給我們的兒子?！睋?jù)晉察冀邊區(qū)代表李德仲回憶，毛澤東在七大之后，“‘愚公移山’問(wèn)題也是每會(huì)都講，所以使大家的思想非常清楚。當(dāng)時(shí)估計(jì)到，奪取東北有許多困難，日本在東北統(tǒng)治了14年之久，奪取東北不是很容易！在敵后還有戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)民黨還要反共，在這種情況下，為取得東北的勝利，就要發(fā)揚(yáng)‘愚公移山’的精神?！笨梢哉f(shuō)，毛澤東七大閉幕詞《愚公移山》，是以毛澤東同志為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的政治宣言，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人愚公移山般的鋼鐵意志和血性膽魄，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的赤誠(chéng)忠心，揭示出了緊緊依靠人民這個(gè)“上帝”是中國(guó)共產(chǎn)黨人唯一的力量源泉，從而也使愚公移山精神成為中國(guó)共產(chǎn)黨人真心團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國(guó)人民不忘初心，下定決心，萬(wàn)眾一心去改天換地的精神標(biāo)識(shí)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的“老三篇”之一。在愚公移山精神激勵(lì)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”，最終推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍。

　　毛澤東第一次把愚公移山精神與社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)緊緊聯(lián)系了起來(lái)。毛澤東曾經(jīng)講：第一仗已經(jīng)打勝了，應(yīng)即整頓隊(duì)伍打第二仗，爭(zhēng)取全勝。新中國(guó)成立以后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)落后，人民普遍貧困。1949年3月在中共七屆二中全會(huì)上，毛澤東豪邁地指出：我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。他諄諄告誡全黨：奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。1954年6月14日，毛澤東在中央人民政府委員會(huì)第三十次會(huì)議上作關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法草案的講話中，形象地說(shuō)：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?！泵鎸?duì)一窮二白、百?gòu)U待興的舊中國(guó)，1955年11月22日，毛澤東在中共中央政治局中南海召開(kāi)的資本主義工商業(yè)改造會(huì)議上指出：“我歷來(lái)堅(jiān)信愚公移山，可以改造中國(guó)。”他提出要以愚公移山的精神努力大干幾十年，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家。新中國(guó)成立后毛澤東第一次離京到河南考察黃河，在以懸河著稱的開(kāi)封柳園口，毛澤東問(wèn)身邊的河南省委主要負(fù)責(zé)人：如果河水漲到天上去怎么辦？河南省委負(fù)責(zé)同志回答：請(qǐng)主席放心，我們河南人民決心在主席的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，水漲一寸，壩高一尺，確保沿黃人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。毛澤東微笑不語(yǔ)。臨行前，毛澤東對(duì)河南的同志講：你們要把黃河的事情辦好，不然，我是睡不好覺(jué)的。1957年10月，毛澤東在看到山東莒南縣厲家寨這個(gè)昔日的窮山村通過(guò)艱苦奮斗面貌煥然一新后，揮筆寫下“愚公移山，改造中國(guó)，厲家寨是一個(gè)好例”的批語(yǔ)?！坝薰粕剑脑熘袊?guó)”成為鼓舞全國(guó)人民改造山河、改變一窮二白落后面貌的動(dòng)員口號(hào)，成為改造中國(guó)社會(huì)、改造自然的巨大精神力量。三年困難時(shí)期，毛澤東對(duì)于制造國(guó)之重器原子彈堅(jiān)定表示，“原子彈不能下馬，要干！下馬是不行的！我們自己動(dòng)手，從頭摸起，準(zhǔn)備用8年時(shí)間，造出原子彈?！彼麖?qiáng)調(diào)核潛艇，“一萬(wàn)年也要搞出來(lái)”。1964年3月30日，毛澤東在鄭州聽(tīng)取陜西、河南、安徽三地工作匯報(bào)林業(yè)發(fā)展問(wèn)題時(shí)指出，“前幾年你們說(shuō)一兩年綠化，一兩年怎么能綠化了？用二百年綠化了，就是馬克思主義。先做十年、十五年規(guī)劃，‘愚公移山’，這一代人死了，下一代人再搞?！闭?962年3月28日二屆全國(guó)人大第三次會(huì)議上周恩來(lái)總理指出的：“過(guò)去我國(guó)人民用‘愚公移山’的精神，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦努力，終于推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義這三座大山?，F(xiàn)在，在我國(guó)人民面前，還擺著經(jīng)濟(jì)貧困和文化落后這兩座大山。我們要發(fā)揚(yáng)‘愚公移山’的精神，再用幾十年的時(shí)間，把這兩座大山搬掉?！痹诿珴蓶|“愚公移山，改造中國(guó)”的號(hào)召下，全國(guó)各地掀起了愚公移山的新高潮，“立下愚公移山志、敢教日月?lián)Q新天”，“立下愚公移山志、誓把河山重安排”，“工業(yè)學(xué)大慶、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”，譜寫了一個(gè)個(gè)“愚公移山，改造中國(guó)”的壯麗篇章。新中國(guó)成立的頭三十年，中國(guó)共產(chǎn)黨人以愚公移山精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度，鼓足干勁進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，積極而艱辛地探索史無(wú)前例的社會(huì)主義建設(shè)道路，順利完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)主義變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了政治前提和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正像葉劍英后來(lái)回憶的：“七大時(shí)毛主席在會(huì)上講到愚公移山的故事，愚公移山就是子子孫孫一代一代地干下去。這說(shuō)明什么？說(shuō)明帝國(guó)主義和封建主義的勢(shì)力這樣大，我們這一代挖不掉，兒子挖，兒子挖不掉，孫子挖，要子子孫孫的挖下去。我們要像我們的革命先驅(qū)一樣，懂得革命的藝術(shù)。革命是艱苦的，是要精雕細(xì)刻的。精雕細(xì)刻到一定的時(shí)刻，就出來(lái)一個(gè)東西，這個(gè)東西就是新民主主義；再去精雕細(xì)刻，又出來(lái)一個(gè)東西，這個(gè)東西就是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義?！?/p>

　　毛澤東第一次把愚公移山精神與世界精神和世界大同緊緊聯(lián)系了起來(lái)。延安時(shí)期，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就利用不同渠道和形式向世界講述中國(guó)故事、講述愚公移山的故事。1958年12月，毛澤東在廣州為文物出版社出版的《毛主席詩(shī)詞十九首》書(shū)眉上寫說(shuō)明文字時(shí)，聯(lián)想到了1927年魯迅在廣州修改《古小說(shuō)鉤沉》時(shí)“饕蚊遙嘆”的現(xiàn)實(shí)，聯(lián)想到了全世界還有許多地方?jīng)]有解放的現(xiàn)狀，長(zhǎng)期縈繞腦際的為世界謀大同的理想，一下子涌上了心頭。他寫道：“從那時(shí)到今天，三十一年了，大陸上的饕蚊滅得差不多了，當(dāng)然，革命尚未成功，同志仍須努力。港臺(tái)一帶，饕蚊尚多，西方世界，饕蚊成陣。安得起全世界各民族千百萬(wàn)愚公，用他們自己的移山辦法，把蚊陣一掃而空，豈不偉哉！”接著，毛澤東豪邁地仿陸放翁的《示兒》詩(shī)，作了一首以愚公之志求世界大同的絕句：“人類今嫻上太空，但悲不見(jiàn)五洲同。愚公盡掃饕蚊日，公祭無(wú)忘告馬翁。”毛澤東希望，全世界各族人民能夠一齊起來(lái)，以愚公移山的精神把地球上的政治疫情、陣陣“饕蚊”一掃而空，使全世界的人民都能得到解放，使人類大同的理想真正能夠?qū)崿F(xiàn)。他叮囑人們，到全世界各族人民掃盡“饕蚊”實(shí)現(xiàn)大同理想那一天，一定不要忘記告訴馬克思他老人家。1964年，毛澤東在與斯特朗談話時(shí)講道：“中國(guó)古時(shí)候有個(gè)愚公移山的故事。我們大家現(xiàn)在都是挖山的人，挖的是帝國(guó)主義、修正主義這幾座山，用幾代人的時(shí)間，總會(huì)把它們挖掉的。”1970年，周恩來(lái)總理代表中國(guó)政府邀請(qǐng)“世界紀(jì)錄電影的先驅(qū)”——荷蘭尤里斯·伊文斯及其夫人羅麗丹構(gòu)思拍攝了反映中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展成就的12集史詩(shī)級(jí)紀(jì)錄片，用以溝通西方人對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的理解，標(biāo)題就是《愚公移山》。1976年紀(jì)錄片《愚公移山》在法國(guó)公映，引起了轟動(dòng)。電影在巴黎塞納河左岸的藝術(shù)影院放映長(zhǎng)達(dá)六個(gè)月，場(chǎng)場(chǎng)滿座，各國(guó)要求購(gòu)買，電視臺(tái)也要求播放?！禖omment Yukong dépla?a les montagnes》，一時(shí)在全世界尤其是歐美國(guó)家成為熱議佳談。愚公移山由中國(guó)故事成為世界故事，愚公移山作為中華民族的一個(gè)獨(dú)特的精神符號(hào)，得到跨民族跨國(guó)界的廣泛認(rèn)同，既成為“英特耐雄納爾”一定要實(shí)現(xiàn)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一種奮斗精神，也成為一種謀求世界大同、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文精神、人類精神。用英文理解中國(guó)愚公移山精神，“To succeed in the world,must look foolish but be wise. Or,where there is a will,there is a way”。

　　75年歲月洗禮，75年風(fēng)雨如磐，75年滄桑巨變。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一個(gè)西方記者所說(shuō)“無(wú)論是猴子還是天使都沒(méi)有辦法治理的”破敗凋敝的中國(guó)，改造成為了一個(gè)生機(jī)勃發(fā)、氣象萬(wàn)千的中國(guó)，不斷創(chuàng)造著“中國(guó)速度”“中國(guó)奇跡”和“中國(guó)震撼”，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史飛躍。愚公移山精神歷久彌新，不斷綻放出時(shí)代光芒。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的高度，從統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的高度，號(hào)召全黨全國(guó)各族人民“大力弘揚(yáng)愚公移山精神，大力弘揚(yáng)將革命進(jìn)行到底精神，在中國(guó)和世界進(jìn)步的歷史潮流中，堅(jiān)定不移把我們的事業(yè)不斷推向前進(jìn)，直至光輝的彼岸”。如今的中國(guó)，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)如此之近，也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！行百里者半九十。濟(jì)源作為愚公移山精神的原發(fā)地，我們要繼續(xù)繼承毛澤東主席在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期教導(dǎo)的“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”的革命精神，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，適應(yīng)百年未有之大變局，聚焦實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”宏偉目標(biāo)，大力弘揚(yáng)愚公移山精神，大力弘揚(yáng)將革命進(jìn)行到底精神，學(xué)愚公崇尚實(shí)干擔(dān)擔(dān)子，莫學(xué)智叟空談闊論撂挑子，咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干、鍥而不舍、久久為功，決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)，高質(zhì)量高水平建設(shè)國(guó)家產(chǎn)城融合示范區(qū)、建設(shè)又富又美濟(jì)源，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中中原更加出彩濟(jì)源出重彩而不懈奮斗！

　　古人云，愚公移山，常人藐為說(shuō)鈴，圣賢指為血路。新時(shí)代新長(zhǎng)征，路漫修遠(yuǎn)，道阻且險(xiǎn)，但行則必至、惟奮斗必贏。最后，還是毛澤東主席那句話：我們大家現(xiàn)在都是挖山的人！

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