從曾經(jīng)寂寂無(wú)名、困頓大山深處，到如今水秀山清，成為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)“小溝背·銀河峽景區(qū)”核心區(qū)，濟(jì)源市邵原鎮(zhèn)小溝背村奮斗了20多年。

　　濟(jì)源市邵原鎮(zhèn)是河南省西北邊陲重鎮(zhèn)。北依中條，南瀕黃河，東臨王屋山，西接晉地，和山西垣曲縣接壤，南與河南新安縣毗鄰，北和山西陽(yáng)城縣相連，素有河南豫西北門戶之稱。邵原恰處古時(shí)河南、河內(nèi)、河?xùn)|“三河”之中間地帶，是太行軹道重關(guān)隘口，歷史上曾為召方國(guó)、邵亭、邵郡、邵州、邵伯縣、王屋縣等治所，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。

　　邵原鎮(zhèn)是“王屋山——黛眉山世界地質(zhì)公園”核心區(qū)之一。17億年前的地殼運(yùn)動(dòng)，形成了這里高山、低谷、丘陵、盆地交織的多樣地貌。中條、王屋等山岳和黃河八里峽、鰲背山、銀河峽等地質(zhì)遺跡，匯聚成“王屋山——黛眉山世界地質(zhì)公園”一簇璀璨明珠，使邵原擁有了諸多佐證女媧補(bǔ)天、大禹治水、愚公移山等中國(guó)遠(yuǎn)古神話原發(fā)地的生態(tài)資源。

　　經(jīng)過(guò)有識(shí)之士深入鄉(xiāng)村田野搜集民間口傳神話，考察梳理邵原神話群自然原型物，并經(jīng)中國(guó)民協(xié)組織有關(guān)專家、學(xué)者實(shí)地考察論證，邵原鎮(zhèn)被命名為“中國(guó)女媧神話之鄉(xiāng)”。隨后，“邵原神話群”分別入列省、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。由此，邵原鎮(zhèn)拉開了文化立鎮(zhèn)、旅游興鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村振興的大幕。深處大山中的小溝背村因其獨(dú)特的地理位置和難得的山水資源，占據(jù)先機(jī)、如魚得水，快速走上了“文旅興村”的脫貧致富之路。

　　一、萌發(fā)產(chǎn)業(yè)脫貧愿望

　　小溝背村坐落在銀河峽谷的最深處，東倚待落嶺，西靠鰲背山，南傍蛾山，北與山西析城山相連，一條源自析城山的銀河水，繞村而過(guò)，是個(gè)風(fēng)景秀麗的小山村。小溝背距鎮(zhèn)區(qū)不到20公里，是河南省最后一個(gè)通公路、通電的行政村。全村森林面積1.8萬(wàn)多畝，山坡耕地面積30余畝，十幾戶人家。自古以來(lái)，這里的人們耕牧為生，采藥打柴，推磨搗碓，白天爬山坡，黑夜撥油燈，過(guò)著“日出而作，日落而息”的農(nóng)耕生活，是王屋深山區(qū)遠(yuǎn)近有名的貧困村。

　　我母親出生在銀河峽出口處的銀洞河村，是喝銀河水長(zhǎng)大的，所以銀河峽也是我從小常去的地方，留下了許多深刻的印象。兒時(shí)常聽(tīng)外祖母和母親述說(shuō)銀河峽、銅爐、蛾山和小溝背的故事，至今仍記憶猶新。小溝背村離銀洞河村十幾里遠(yuǎn)，一邊是鰲背山，一邊是待落嶺。山溝里散居著西溝、南溝、柳莊、三纏腰、明崖背等七零八落的小自然莊，十來(lái)戶人家，幾十口村民。那里的石門、甕口潭、鳳凰臺(tái)、青龍崖、鰲背峰、跌簍崖、繡鞋龕、桃花棧、雙合寨、圣皇頂、回耬地、一碗水、祭祀谷堆、老鼠梯、吊驢崖、雙石人、祈子崖和娘娘廟、黃龍廟、藥王廟等許多古老地名，遍布小溝背村周邊的山嶺峽谷、溝溝壑壑，每一個(gè)古地名都有一個(gè)傳奇的神話故事。人們說(shuō)這里是傳說(shuō)遠(yuǎn)古神話的黃金洼地，至今還流傳著一首民謠：“小溝背，石頭溝，黑夜白日看不夠;夜晚抬頭望星星，天布銀河星星稠;下雨低頭看河谷，地上銀河彩石溝……”神秘的小溝背，在我幼小的心靈里留下了一個(gè)美好記憶。

　　1996年夏天，由于工作原因，我陪同焦作市教委郁亮副主任前往小溝背村，調(diào)查濟(jì)源深山區(qū)辦學(xué)情況。那是我第一次步入銀河峽深谷，走近深山老林里的小溝背。當(dāng)時(shí)，我們幾個(gè)乘坐一輛舊吉普車。當(dāng)車駛?cè)脬y河峽后，崎嶇不平的河道山路上，大大小小的沙石子，比比皆是，車在沙石路上不停地顛簸前行，硌得人的心都快要跳出來(lái)了。車行至銀河峽龍山口時(shí)，路越來(lái)越狹窄，車越走越危險(xiǎn)，走到甕口潭的懸崖峭壁時(shí)，只見(jiàn)臨河路段的石堰早已坍塌失修，車無(wú)法通過(guò)，我們只好下車徒步沿河前行。

　　走過(guò)村口鳳凰臺(tái)，小溝背逐漸進(jìn)入我的視野。村莊不大，群山環(huán)抱，河水環(huán)繞，房屋依山而建，有的屋墻是黃沙石土夯積而成，也有的是用石頭壘砌建造的，一座挨著一座，高低錯(cuò)落，卵石砌墻，土屋草房，有幾分古樸原始的感覺(jué)。房屋大多陳舊，有些石頭從墻體里脫落下來(lái)，空位置像老者沒(méi)牙的嘴。屋瓦黛黑，上邊長(zhǎng)了一層深綠的苔。木棱子窗戶，仍然是紙糊的。各家的院落大多鋪著石板，廢棄的石磨、石碾、石碓臼散落村旁，石頭壘的院墻、豬圈、牛棚、廁所，都簡(jiǎn)陋得不能再簡(jiǎn)陋了。村口幸遇一位老人，坐在場(chǎng)邊的石頭上，說(shuō)自己60多歲了，一輩子還沒(méi)有走出過(guò)小溝背。村里零零散散的幾個(gè)婦女和壯年漢子，身著陳布舊衣，穿的大多是平底布鞋和“愚公牌”運(yùn)動(dòng)鞋，說(shuō)是山里人穿著它，方便結(jié)實(shí)。

　　接待我們的是村黨支部茹守峰書記。我簡(jiǎn)單說(shuō)明來(lái)意后，他便領(lǐng)著我們一邊攀緣小溝背附近的幾個(gè)自然村，一邊介紹村里情況。全村轄15個(gè)自然村，42戶村民，180口人，留守家里的大多是些老弱婦幼，人均年收入不足300元。由于禁伐禁獵，山坡梯田土薄石多，耕作不便，常年旱澇歉收，加之禽獸糟蹋，打的糧食年年不夠吃。每年青黃不接時(shí)，還要靠采摘野果、挖野菜填飽肚子，就連要買點(diǎn)油鹽醬醋，也得從雞窩摸個(gè)雞蛋去換。村民一天到晚，不是用牛拉磨，就是人搗碓，大多生活物品還要到山外購(gòu)買。

　　村里通往山外只有一條十幾里長(zhǎng)的峽谷山路，要翻越十幾道山嶺，蹚水過(guò)河二十多次，往返一次足足需要一整天的時(shí)間。每次出門總是早不見(jiàn)日頭，晚不見(jiàn)太陽(yáng)。來(lái)回物品也全靠人力，擔(dān)著山貨，背著食物，到山外去加工、變賣，再買回衣裳鞋襪、油鹽醬醋等日常用品。交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，致使小溝背人常年吃糧靠統(tǒng)銷，花錢靠救濟(jì)，是濟(jì)源深山區(qū)遠(yuǎn)近有名的貧困村。不知多少年來(lái)，山里人從來(lái)沒(méi)有走出這座深山中的銀河峽，只有一首民謠早已傳出大山了，“小溝背，活受罪，不推磨，就搗碓，沒(méi)啥蓋，蓋簸箕，沒(méi)啥枕，枕棒槌……”這首民謠只哼唱了一半，樸實(shí)老成的茹守峰就說(shuō)不下去了，我們一行人也感慨萬(wàn)千。

　　茹守峰告訴我們，新中國(guó)成立后，新生活也開始逐漸走進(jìn)小溝背村，柴油機(jī)、小鋼磨、村辦小學(xué)、醫(yī)療點(diǎn)、小喇叭、固定電話等，不斷地改變著村民的生活。改革開放后，小溝背發(fā)生了很大變化，日子一天比一天好起來(lái)。但是，由于長(zhǎng)期不通路，不通電，信息閉塞，和山外的村莊比，依舊是塊窮鄉(xiāng)僻壤。

　　多年來(lái)，政府十分關(guān)心山里人擺脫貧困，提出過(guò)整體移民搬遷的想法，也曾支持小溝背村民們自力更生、劈山開路，初步打通了小溝背通往山外黃楝樹村的沿河土石山路。但“飛鳥戀舊林，狐死還首丘”，村民們還是舍不得離開自己的窮家舊舍。由于山高路遠(yuǎn)，居住分散，村里孩子上學(xué)的少，輟學(xué)的多，上中學(xué)要翻山越嶺、蹚水過(guò)河到15里以外的黃楝樹村，甚至更遠(yuǎn)的花園、邵原等村中學(xué)去讀書。先前年輕人多從鄰近的陽(yáng)城縣橫河鄉(xiāng)娶媳婦，后來(lái)人家那邊生活水平逐漸提高了，姑娘再也沒(méi)人愿意嫁過(guò)來(lái)。全村22個(gè)青壯年中，成不了家的就有10來(lái)個(gè)。其中一家，一個(gè)60多歲的老娘領(lǐng)著3個(gè)三四十歲的光棍兒子過(guò)日子。村里老年、婦女、兒童看病就醫(yī)也很難。在20世紀(jì)90年代初，因治療不及時(shí)致死的產(chǎn)婦就有5人。近幾年，小溝背人又開始“孔雀東南飛”了，一些年輕人或移居他鄉(xiāng)，或外出務(wù)工，就連本村的姑娘也都出嫁到山外了，只剩下一些年老體弱的村民留守。如柳莊居民組只剩下一家兄弟仨，其中一個(gè)還是在修鰲背山水庫(kù)時(shí)受傷的盲人。南溝也只有茹家不肯遠(yuǎn)去的兄弟倆，在家陪伴年過(guò)七旬的老娘度日。

　　一天的耳聞目睹，讓我感慨許多。在這里，我看到了一個(gè)大山深處貧窮落后的小溝背，聽(tīng)到了小溝背人對(duì)貧困的傾訴和對(duì)新生活的向望。此行中，我和茹守峰書記交流碰撞，萌生了利用山水文化資源發(fā)展小溝背文化旅游產(chǎn)業(yè)的想法。

　　二、匯聚文旅開發(fā)智慧

　　2000年初，我和小溝背村黨支部書記茹守峰、時(shí)任花園管理區(qū)書記翟鋼炮反復(fù)磋商，決定把一些知名的邵原在外工作人員邀請(qǐng)回來(lái)，為小溝背脫貧出謀劃策，探尋一條“脫貧致富”的路。從那天起，我陪同眾鄉(xiāng)友多次走進(jìn)銀河峽谷，翻山越嶺，攀巖走壁，探研山水，把脈問(wèn)計(jì)，盼望能為小溝背找到一條脫貧致富的金光大道。

　　2000年6月，鄭州大學(xué)文學(xué)院教授楊擇令、上海同濟(jì)大學(xué)教授翟良山、北京原中國(guó)文聯(lián)戲劇出版社黨組書記兼副社長(zhǎng)翟明戰(zhàn)三位鄉(xiāng)友，相約返鄉(xiāng)。我陪同年過(guò)六旬的三位學(xué)者歷時(shí)7天，考察了小溝背一帶的主要文化旅游資源。7月，在邵原鎮(zhèn)政府召開的“邵原山水森林旅游資源考察報(bào)告會(huì)”上，楊擇令教授代表三位學(xué)者，以《邵原山水旅游資源考察報(bào)告》為題作了激情演講，提出了以小溝背村為中心，依托文化和山水資源，開發(fā)旅游度假區(qū)的思路。楊教授的匯報(bào)演講，充滿濃濃的鄉(xiāng)情與才情，讓我感受至深，激動(dòng)不已。

　　2001年夏，堂兄翟明戰(zhàn)自北京返鄉(xiāng)探親，又約我和翟明祥、翟鋼炮等幾位親友再次跋山涉水，探訪小溝背。我們徒步順河而上，一路迤邐而行。夜宿小溝背，圍在一盞油燈下，聽(tīng)茹家大娘講鰲背山、繡鞋龕、餓虎寨、藥柜山、待落嶺、祈子崖等名字的來(lái)歷。我們沉浸在女媧捏泥人、湯王爺箭尋桑林、王莽攆劉秀等一個(gè)個(gè)傳說(shuō)故事里，聽(tīng)得如夢(mèng)如幻。

　　明戰(zhàn)兄返京后，仍激情奔涌，給明祥兄寄來(lái)《向家鄉(xiāng)父老進(jìn)一言》家書，暢想小溝背開發(fā)旅游的美好愿景：“為了反哺生我養(yǎng)我的土地，為了感謝情深意厚的家鄉(xiāng)父老，我也向父老鄉(xiāng)親們進(jìn)一微薄之言，以期拋磚引玉。擇令、良山在考察報(bào)告說(shuō)‘邵原的旅游資源，不管是自然的還是人文的，都很豐富，檔次很高，是一筆巨大財(cái)富，如果及時(shí)開發(fā)，定能帶動(dòng)邵原經(jīng)濟(jì)的騰飛，使山區(qū)的物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)上一個(gè)新臺(tái)階’，我對(duì)這個(gè)結(jié)論深有同感。邵原鎮(zhèn)以現(xiàn)有的旅游資源條件發(fā)展旅游業(yè)，具有很大的優(yōu)勢(shì)，我們?cè)俨荒苎^(guò)去的老路，‘背靠金山要飯，懷抱珠寶哭窮’了。”在信中，明戰(zhàn)兄提出了開發(fā)“中華創(chuàng)世文化生態(tài)旅游區(qū)”的初步構(gòu)想。

　　隨眾鄉(xiāng)友多次考察，讓我真正領(lǐng)略了邵原生態(tài)文化的魅力，萌動(dòng)了探研“邵原神話群”的想法。

　　三、梳理創(chuàng)世神話資源

　　2002年春，我和一群同道鄉(xiāng)友攜手組織成立濟(jì)源市邵州文化教育研究會(huì)，開始踏上了探索王屋山生態(tài)文化瑰寶和開發(fā)“小溝背·銀河峽風(fēng)景區(qū)”的追夢(mèng)之路。從此，我們牽手來(lái)自中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)民協(xié)、河南省民協(xié)、北京大學(xué)、鄭州大學(xué)、上海同濟(jì)大學(xué)、長(zhǎng)春地理研究所、臺(tái)北中國(guó)文化大學(xué)、天津師范大學(xué)、西安師范大學(xué)等數(shù)十位專家學(xué)者，在“兩山一河”(鰲背山、待落嶺和銀洞河)中摸爬，揭秘山水秘籍，探源女媧神話。

　　歷時(shí)多年的艱辛跋涉，上百次地探尋小溝背，審視銀河峽的五色石，聚焦鰲背山的峰巒雄姿，瞭望黑龍山斗頂峰的奇妙，凝視待落嶺娃娃崖的天然“壁畫”，挖掘山里人撲朔迷離的神話傳說(shuō)，整合梳理“邵原神話群”的原生態(tài)資源。集聚人力，匯聚智慧，籌措資金，開啟山林，科學(xué)規(guī)劃，繪制藍(lán)圖。山里山外人一起手挽著手，肩并著肩，共同托起“告別貧困，發(fā)展旅游，小溝背必將升騰”的期待與夢(mèng)想。

　　2002年7月的一天，我們?cè)俅闻阃锌圃涸菏康悦鲊?guó)堂兄考察小溝背。他從地質(zhì)學(xué)角度詮釋了小溝背的地質(zhì)地貌特征，認(rèn)為“邵原鎮(zhèn)北部地區(qū)，以近南北向斷層為界，以北形成山岳，以南為平原或小丘嶺，形態(tài)復(fù)雜，斷層縱橫，褶皺發(fā)育，地形獨(dú)特，山岳形勝，是產(chǎn)生華夏遠(yuǎn)古文化的基礎(chǔ)”。 這為我們探源女媧神話提供了地質(zhì)學(xué)的有力支撐。當(dāng)年冬天，我與時(shí)任濟(jì)源市旅游局副局長(zhǎng)的李立政陪同中科院長(zhǎng)春地理研究所研究員華仁葵先生，考察小溝背旅游文化資源。華先生更是一見(jiàn)鐘情，如獲至寶，驚嘆不已：“真是‘踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫’呀!這里就是女媧神話原創(chuàng)地!”之后，他專書考察論文，從地緣說(shuō)、物證說(shuō)、史跡說(shuō)的角度，詳盡解讀女媧神話產(chǎn)生的秘籍，認(rèn)為“女媧神話的原創(chuàng)地是在河南省濟(jì)源市王屋山以西、中條山以南的古邵州地區(qū)，遠(yuǎn)古時(shí)代的邵原先民是女媧神話的創(chuàng)編者”。

　　2006年4月，臺(tái)灣中國(guó)民俗文化學(xué)者金榮華先生應(yīng)約蒞臨邵原，專程探研女媧神話源流。我們連續(xù)幾天給金先生當(dāng)向?qū)?，走銀河峽，上鰲背山，攀待落嶺，一起觸摸佐證女媧神話的生態(tài)原型物，甄別鑒證，分類整合，明確標(biāo)識(shí)。金先生的解讀讓我眼中原有的山峰、崖壁、奇石，一下子變得有聲有色，一幅中國(guó)女媧神話的生態(tài)畫卷立刻呈現(xiàn)在眼前，真是“泉清堪洗硯，山秀可藏書”。之后，中國(guó)民協(xié)在河南鄭州召開 “鄭州·中國(guó)神話學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。會(huì)上，金榮華先生宣讀《女媧神話產(chǎn)地的印證》一文，認(rèn)為“從人類心理發(fā)生學(xué)出發(fā)，認(rèn)為濟(jì)源市邵原鎮(zhèn)3000多米銀河峽谷里的五色石，引發(fā)出先民聯(lián)想編織女媧煉石補(bǔ)天的故事;小溝背西側(cè)的巨大山體，形似海里巨鱉伏臥于山頂，古先民又結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，認(rèn)為這即是女媧斷足立極之鰲;待落嶺絕壁陡立的娃娃崖，又聯(lián)想即是女媧以藤條抽濺泥漿成人的遺跡。由此推斷邵原鎮(zhèn)小溝背當(dāng)是女媧神話的發(fā)祥地?！?金先生的發(fā)言在會(huì)里會(huì)外引起了強(qiáng)烈的反響。一時(shí)間，“小溝背”“女媧神話產(chǎn)地”成了國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者熱議的話題，媒體戲說(shuō)“天方夜譚”，女媧神話產(chǎn)地濟(jì)源。

　　2006年5月，我和盧乃禮幾位鄉(xiāng)友懷著滿腔激情，信心百倍地開始協(xié)助邵原鎮(zhèn)政府申報(bào)“中國(guó)女媧神話之鄉(xiāng)”，傾己之力，挑燈夜戰(zhàn)，整理編輯申報(bào)材料。然后，又馬不停蹄地“四走鄭州”“三進(jìn)北京”，呈送各種文字圖片資料，客觀反映當(dāng)?shù)貙?shí)情，詳細(xì)匯報(bào)工作進(jìn)展。9月，又牽手由中國(guó)民協(xié)副主席夏挽群、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陶立璠等組成的中國(guó)民間文化之鄉(xiāng)專家評(píng)審團(tuán)再進(jìn)銀河峽，對(duì)小溝背一帶作實(shí)地考察，終于收獲了一個(gè)科學(xué)的結(jié)論：“經(jīng)過(guò)對(duì)邵原地區(qū)口頭傳說(shuō)、民間習(xí)俗等豐富文化遺存，和以鰲背山、娃娃崖、五色石為代表的大量的地質(zhì)遺跡進(jìn)行考察，女媧神話故事中所涉及的所有內(nèi)容，在邵原鎮(zhèn)小溝背都可以找到它的契合點(diǎn)。因此，發(fā)生在邵原地區(qū)小溝背一帶以中華創(chuàng)世文化為核心的女媧造人、補(bǔ)天系列神話，所涉及的文化內(nèi)涵廣博深厚，從宇宙學(xué)、地緣學(xué)、季候?qū)W、地理學(xué)，到人類學(xué)、考古學(xué)、古神話學(xué)，以及風(fēng)情民俗學(xué)等，無(wú)所不包，堪稱我國(guó)史前文化的一個(gè)縮影?！?月18日，中國(guó)民協(xié)黨組正式研究決定授予濟(jì)源市邵原鎮(zhèn)“中國(guó)女媧神話之鄉(xiāng)”稱號(hào)。之后，“中國(guó)女媧文化研究基地”也隨之落戶邵原。

　　四、綠水青山變成金山銀山

　　自2000年起，我親歷了“小溝背·銀河峽景區(qū)”揚(yáng)帆起航、砥礪奮進(jìn)的全過(guò)程。當(dāng)我和一群學(xué)者、鄉(xiāng)民從踏上探秘“中國(guó)女媧神話之鄉(xiāng)”那天起，也緊鑼密鼓地全力助推“小溝背·銀河峽景區(qū)”的開發(fā)進(jìn)程。

　　2002年1月19日，邵原鎮(zhèn)政府下發(fā)了《關(guān)于成立小溝背生態(tài)旅游開發(fā)籌備組的批復(fù)》。不久，“邵原生態(tài)旅游開發(fā)有限公司”正式注冊(cè)成立，小溝背村民也在一份沉甸甸的《村民協(xié)議書》上簽名畫押。當(dāng)年，經(jīng)過(guò)專家學(xué)者考察論證、梳理整合生態(tài)文化旅游資源，策劃商榷，小溝背《中華創(chuàng)世文化生態(tài)旅游區(qū)總體規(guī)劃方案》通過(guò)評(píng)審。此規(guī)劃確定了小溝背開發(fā)旅游的遠(yuǎn)景目標(biāo)，即“創(chuàng)世文化開發(fā)區(qū)、生態(tài)文化保護(hù)區(qū)、旅游扶貧示范區(qū)”，為“小溝背·銀河峽景區(qū)”的發(fā)展定航樹標(biāo)。

　　“小溝背·銀河峽景區(qū)”的開發(fā)之路，并非一路坦途，是大家同心協(xié)力、勠力奮斗干出來(lái)的。有的積極爭(zhēng)取政府授權(quán)開發(fā)旅游，有的協(xié)調(diào)村民關(guān)系，有的組建開發(fā)公司，有的邀請(qǐng)專家謀劃，有的駐村開辟基地，有的籌措啟動(dòng)資金。為圓小溝背人的脫貧夢(mèng)，他們向親戚朋友借款，中途資金受阻，動(dòng)員子女借貸資助，艱難時(shí)，干脆押自家房貸款，力渡難關(guān)。小溝背旅游開發(fā)之初，困難重重，前途難卜，但村民們?cè)诖妩h支部書記茹守峰的帶領(lǐng)下，熱情地接待所有進(jìn)村開發(fā)旅游的山外人，一路助力。正是這些敞開懷抱的山里人，硬是在王屋深山區(qū)踏出了一條“文化興村、旅游扶貧”的鄉(xiāng)村振興之路，給小溝背帶來(lái)了希望。

　　2004年，“邵原小溝背景區(qū)旅游資源賞評(píng)活動(dòng)啟動(dòng)儀式”在銀河峽石門隆重舉行，“小溝背·銀河峽景區(qū)”一日游線路初見(jiàn)端倪。2005年春，小溝背·銀河峽景區(qū)正式開門營(yíng)業(yè)，填補(bǔ)了邵原革命老區(qū)過(guò)去旅游產(chǎn)業(yè)的空白，為王屋山區(qū)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添了一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。2006年，小溝背景區(qū)投資20多萬(wàn)元修建仿五色石“鳳居”，依鳳凰臺(tái)而建;2007年，《愚公移山》電視連續(xù)劇拍攝基地“愚公村”落戶銀河峽。20I0年，投資80余萬(wàn)元的媧皇廟，仿古建造，坐落鰲背山腰。

　　2011年9月，在“紀(jì)念‘中國(guó)女媧神話之鄉(xiāng)’命名10周年座談會(huì)”上，時(shí)任中國(guó)民協(xié)副主席、河南省民協(xié)主席的夏挽群先生曾呼吁：“我們要利用文化資源，把它轉(zhuǎn)化為文化資本，融入當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生態(tài)旅游，把我們文化的DNA變成GDP?！?014年，“小溝背·銀河峽景區(qū)”晉升國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)，打造出又一個(gè)民族精神家園。

　　“小溝背·銀河峽景區(qū)”已累計(jì)投入8000多萬(wàn)元，保護(hù)生態(tài)資源，增設(shè)基本設(shè)施建設(shè)，更新游覽觀光景點(diǎn)，優(yōu)化安全服務(wù)設(shè)施，加大文化產(chǎn)業(yè)投入，提高旅游產(chǎn)品品位。幾年來(lái)，景區(qū)累計(jì)接待國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者、游客300余萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入2500多萬(wàn)元，不斷帶動(dòng)小溝背村民經(jīng)濟(jì)收入逐年遞增。2000年，小溝背人均年收入300多元，2012年增至1000元以上，一舉摘掉貧困村的帽子。如今的小溝背已今非昔比，舊貌換新顏?，F(xiàn)在全村48戶中，有15戶蓋起新磚瓦樓舍，小溝背人依托景區(qū)，建賓館，開飯店，經(jīng)營(yíng)商鋪，農(nóng)家人成了深山溝里“小老板”，全村138口人人均年收入15000多元，是2000年人均年收入300元的50多倍，成為全鎮(zhèn)脫貧致富的先進(jìn)村。

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展也帶動(dòng)了教育事業(yè)的進(jìn)步，全村所有的孩子到城里上學(xué)讀書。2000年前，全村只有3個(gè)高中畢業(yè)生，現(xiàn)在村里已有12個(gè)大學(xué)畢業(yè)生?！俺约Z靠統(tǒng)銷，花錢靠救濟(jì)”的小溝背，已率先在王屋深山區(qū)脫貧致富。

　　“小溝背·銀河峽景區(qū)”還帶動(dòng)了小溝背村周邊的黃楝樹、雙房、花園、神溝、杏樹洼等村第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。他們和小溝背一起步入王屋山老區(qū)人民“脫貧致富、鄉(xiāng)村振興”的快車道。

　　(本文作者翟明東，河南濟(jì)源人，1948年12月生，中學(xué)高級(jí)教師。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾任中共濟(jì)源市第九屆黨代會(huì)代表和濟(jì)源市第九屆、第十屆人民代表大會(huì)代表。)

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