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　　“與朋友交，言而有信”出自《論語(yǔ)·學(xué)而》：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)人倘若能夠看重賢德，侍奉父母能竭盡全力，為官?gòu)恼苤矣诼毷?，與朋友交往能言而有信。這樣的人，就算他自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，但他一定已經(jīng)有學(xué)問(wèn)了。

　　在中華傳統(tǒng)文化中，信是一個(gè)重要德目?！墩f(shuō)文解字》言：“信，誠(chéng)也。”信，就是真誠(chéng)無(wú)欺，恪守信用。人們常用“一諾千金”來(lái)衡量信的價(jià)值，其實(shí)何止千金，在先賢看來(lái)，沒(méi)有信譽(yù)的支撐，就沒(méi)有人格的樹(shù)立?！墩撜Z(yǔ)》里對(duì)于信的強(qiáng)調(diào)很多。《為政》篇中，孔子感慨：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”沒(méi)有信的人，就如同沒(méi)有輗、軏的車(chē)，難以行進(jìn)。儒家將君子人格作為修己的基本目標(biāo)。成為君子，必須具備誠(chéng)信、忠信之德，即孔子一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“主忠信”。因此，《論語(yǔ)》里孔子的弟子曾子，每天都要反省自己：“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”人與人之間社會(huì)地位固有差異，才能性情也各不相同，但不論富貴貧賤，唯有誠(chéng)實(shí)守信，坦蕩無(wú)私，才能做到“仰不愧于天，俯不怍于人”，堂堂正正立足于社會(huì)。

　　朋友之間信守承諾，尤為重要。漫長(zhǎng)歲月中，維系、鞏固友情，最重要的是依靠彼此的信任?！逗鬂h書(shū)》記載了這樣一件事：范式字巨卿，年輕時(shí)游于太學(xué)，和汝南張劭結(jié)為好友。兩人一起回鄉(xiāng)，范式提出兩年后去拜見(jiàn)張劭父母。時(shí)過(guò)兩年，臨近約定時(shí)期時(shí)，張劭讓母親準(zhǔn)備酒食恭候范式。張母對(duì)此將信將疑，張劭說(shuō)，“巨卿信士，必不乖違”。到了約定日期，范式果然前來(lái)赴約。這個(gè)故事后來(lái)被馮夢(mèng)龍改編為話(huà)本小說(shuō)《范巨卿雞黍死生交》，雖不是驚天動(dòng)地的大事，但恰恰是在看似細(xì)微的小事中，人們對(duì)于信的堅(jiān)守，顯得格外珍貴。

　　信不僅是個(gè)人立身之基，也是治國(guó)之本。子貢曾問(wèn)為政之道，孔子回答：“足食，足兵，民信之矣。”當(dāng)子貢追問(wèn)三者最后只留其一時(shí)，孔子留下的是“民信”——“自古皆有死，民無(wú)信不立”。對(duì)于一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安而言，百姓的信任是最為關(guān)鍵的因素。商鞅就是以“徙木立信”作為變法的突破點(diǎn)，在百姓心中樹(shù)立起了信譽(yù)，才確保了新法的實(shí)施，使秦國(guó)日漸強(qiáng)盛。后來(lái)王安石從治國(guó)實(shí)際出發(fā)，言古論今地總結(jié)道：“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。”

　　國(guó)與國(guó)交往，誠(chéng)信也是重要原則。春秋時(shí)期，常見(jiàn)“會(huì)”“盟”“誓”“質(zhì)”之類(lèi)行為與儀式。無(wú)論口頭還是文字，都是雙方對(duì)于某種事務(wù)的約定，這種約定一般要采取盟誓的方式，有信之盟被盛贊，無(wú)信之盟則被斥責(zé)。《左傳》中說(shuō)，“信，國(guó)之寶也”，信是國(guó)家的重寶，信譽(yù)建立無(wú)比艱難，信諾百事才可能筑造起一道信任的高墻，但毀諾一事就可能顛覆信任的根基;“棄信背鄰，患孰恤之，無(wú)信患作，失援必?cái)?，是則然矣”，如果丟棄信用，背棄鄰國(guó)，那么患難時(shí)恐怕就沒(méi)有別國(guó)會(huì)來(lái)幫助。

　　人無(wú)信不可，民無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不威。在中國(guó)歷史上，誠(chéng)信立身、誠(chéng)信興國(guó)的事例比比皆是。信德對(duì)中國(guó)社會(huì)的方方面面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，誠(chéng)信已經(jīng)融入中華兒女的基因和血脈之中，已經(jīng)成為堅(jiān)定的價(jià)值追求。

　　言而有信、言出必行，這是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守的道德準(zhǔn)則。毛澤東同志指出：中華民族是有“人類(lèi)正義心的偉大民族”;中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，“應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)”。我們黨一成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標(biāo)，把為人類(lèi)和平與發(fā)展貢獻(xiàn)力量作為自己的追求，始終胸懷天下、立己達(dá)人。百余年風(fēng)雨一路走來(lái)，始終踐行講信修睦理念，對(duì)內(nèi)取信于民，對(duì)外言必信、行必果，為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同。

　　新中國(guó)成立后，中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，提出和平共處五項(xiàng)原則、“三個(gè)世界”等政策方針和思想。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)提出和平與發(fā)展是時(shí)代主題的重大論斷，倡導(dǎo)促進(jìn)世界多極化和國(guó)際關(guān)系民主化，推動(dòng)建設(shè)和諧世界。在國(guó)際合作和交往中，始終堅(jiān)持一個(gè)信字，以誠(chéng)相待、以信相交，有力推動(dòng)了全球發(fā)展。

　　進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，回答了“人類(lèi)向何處去”的世界之問(wèn)、歷史之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。言必信，行必果。中國(guó)用篤定的信念和扎實(shí)的行動(dòng)，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)力量：堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，積極參與二十國(guó)集團(tuán)、金磚國(guó)家、上合組織等多邊機(jī)制建設(shè)，始終站在歷史正確的一邊;對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的年均貢獻(xiàn)率保持在30%左右，推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)“一帶一路”倡議在沿線(xiàn)國(guó)家落地生根、開(kāi)花結(jié)果，與世界共享中國(guó)發(fā)展紅利;提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，從發(fā)展、安全、文明三個(gè)維度指明人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)方向;在衛(wèi)生健康、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全等領(lǐng)域提出豐富主張，轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，為解決世界性難題作出了中國(guó)的獨(dú)特貢獻(xiàn)……一項(xiàng)項(xiàng)看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)際舉措，彰顯了“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”的中國(guó)胸懷，詮釋了“與朋友交，言而有信”的中國(guó)行動(dòng)，匯聚起“眾行者易趨”的前進(jìn)力量。

　　“中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者?！毙聲r(shí)代以來(lái)，我國(guó)建交國(guó)總數(shù)從172個(gè)增加到183個(gè)，同世界各國(guó)和地區(qū)組織建立伙伴關(guān)系的數(shù)量從41對(duì)增加到126對(duì)。朋友圈不斷擴(kuò)大的背后，是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念越來(lái)越深入人心。志同道合是伙伴，求同存異也是伙伴。中國(guó)始終致力于與各國(guó)在求同存異中共同前進(jìn)，相信在這條符合歷史潮流和人類(lèi)發(fā)展方向的正確道路上，會(huì)有越來(lái)越多國(guó)家與中國(guó)攜手同行。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 郝思斯）

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