古人和今人一樣，喜歡在入伏后吹著晚風(fēng)，抬頭仰望北斗星。由于魁星是北斗七星中的第一顆星，據(jù)傳主管文運(yùn)，古代士子中狀元時(shí)便稱“一舉奪魁”。而農(nóng)歷的七月初七是魁星的生日，因此想求取功名的讀書人，常會在七夕這天晚上祭拜魁星，以求保佑自己旗開得勝高榜得中。

　　讀書人身無長物，唯有詩書潤身。七夕是我國歲時(shí)習(xí)俗中的一個(gè)重要節(jié)日，曬書則是節(jié)日活動(dòng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。入伏后天干物燥，七夕這天天門洞開，古人覺得這一天是一年中最炎熱的時(shí)刻，能把書籍和衣物曬透。文人士子們便紛紛將藏書搬出來，攤在陽光下曝曬，以達(dá)到驅(qū)蟲的目的。西周時(shí)期的歷史典籍《穆天子傳》中有“天子?xùn)|游，次于雀梁，曝蠹書于羽陵”的記載。東漢崔寔在其所著《四民月令》中云：“七月七日，曝經(jīng)書及衣裳，不蠹?！边@說明我國從漢代起，就有了七夕曬書的習(xí)俗。魏晉時(shí)期，七夕曬書已相沿成風(fēng)。而明代陶宗儀“曝書偶忘今朝是，乞巧欣逢此夕臨”、清代乾隆皇帝“正當(dāng)復(fù)七日……曦朗曝書宜”的詩句，則是對七夕曬書的真實(shí)感受與寫照。

　　毫無疑問，曬書本身是極其環(huán)保的護(hù)書方式。尤其是南方地區(qū)，長達(dá)數(shù)月的梅雨季節(jié)，高溫高濕對書籍或多或少有一些破壞。對于嗜書如命的讀書人來講，書籍發(fā)黃脫墨甚至霉?fàn)€長蟲，簡直是“滅頂之災(zāi)”。北宋時(shí)期，曬書行動(dòng)更是發(fā)展為官德輔書會這樣的文人集會。其時(shí)，國子監(jiān)作為官方的教育機(jī)構(gòu)，每年七夕前后會曬晾書籍，以祛除潮氣、防霉防蠹，從而有效地保護(hù)藏書。?

　　宋代的官辦曬書會，幾乎云集了當(dāng)時(shí)文化行業(yè)的頂級精英。有關(guān)曬書會的盛況，宋人筆記中多有記載。據(jù)南宋洪邁《容齋四筆》、南宋陳驥《南宋館閣錄》等書記載，宋高宗紹興、宋孝宗淳熙以及宋寧宗慶元年間，都組織有“曬書會”這樣的文化活動(dòng)。宋代曬書會一般由掌管圖書的秘書省主持，臨安府具體承辦，多在農(nóng)歷七月的五、六、七三日舉行。由于南宋都城杭州地處東南，氣候潮濕，因此南宋比北宋更重視曬書?！梆^閣曬書會”的層次比較高，展品不乏稀世珍品，能參會的大多是大臣名流，而當(dāng)時(shí)的書法和繪畫名家，基本上都在朝中擔(dān)任各類職務(wù)。一年一度的曬書會，無疑成了一場聲勢浩大的文化盛宴。在官方的推波助瀾之下，七夕曬書這一習(xí)俗在民間更加流行，很多讀書人甚至借七夕曬書來展示自己的學(xué)問。

　　曬書倘若抽除了俗世的濁氣，僅止于曬學(xué)問，倒也無可厚非，曬學(xué)問可以看作某種意義上的學(xué)術(shù)交流。南朝劉義慶所著《世說新語》中記載了這樣一則趣事：東晉時(shí)期，七月初七這天，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳紛紛曬衣炫富，各種皮裘錦被琳瑯滿目置于陽光之下。唯有大司馬桓溫手下的參軍郝隆，搬出竹榻放置庭中，在烈日當(dāng)頭的正午時(shí)分仰臥于榻上，解開自己的上衣袒胸露腹，在烈日下曝曬。眾人不解問他作何，郝隆大咧咧地說：“我在曬書!”原來，家境清貧的郝隆飽讀詩書卻無華衣霓裳可曬，自詡學(xué)富五車才高八斗，當(dāng)別人曝曬衣物時(shí)，他卻用“曬書”的獨(dú)特方式，來夸耀自己腹中的才學(xué)——你們曬衣裳，那我就曬肚皮?！爸窳制哔t”之一的音樂家阮咸，不屑于有錢人家晾曬衣物借此攀比的低俗把戲，于是找來一根長長的竹竿，在自家庭院中漫不經(jīng)心地挑起一塊破布短褲，任短褲在風(fēng)中獵獵招展。他們將讀書人的狂傲與清高袒露無遺。

　　進(jìn)一步追根溯源，不難發(fā)現(xiàn)歷代典籍均有曬書的記載。晉·王隱《晉書》：“時(shí)七月七日，高祖方曝書。”唐·杜牧《西山草堂》：“曬書秋日晚，洗藥石泉香?！彼巍だ钐幦对俸陀崾逡蛊呦Α罚骸靶ζ馗梗瑫L(fēng)度。河鼓天孫非世俗，縱驚云，急雨休輕訴?！鼻濉O枝蔚《七夕憶內(nèi)》：“遙憐弄針?gòu)D，空嫁曬書人。”……這些文字有力地佐證了七夕曬書這一習(xí)俗的源遠(yuǎn)流長。古人對于曬書的推崇，還可以從“曝書山”一典中得以證見。據(jù)山東《新泰縣志》記載：山下韓家莊有一位讀書人學(xué)識淵博，卻屢試不第，后隱居山中立志苦讀，不復(fù)出世。一天因書籍被雨淋濕，遂將之放在山頂石板上晾曬，為人所見，感其精神，遂將此山命名為“曝書山”。

　　清代藏書家孫慶增認(rèn)為“曝書須在伏天，秋初亦可”，清末民初的藏書家葉德輝在《觀古堂藏書十約·收藏》中明確指出：“古人以七夕曝書，其法亦未盡善。南方七月正值炎熏，烈日曝書，一嫌過于枯燥，一恐暴雨時(shí)至，驟不及防;且朝曝夕收，其熱非隔夕不退，若竟收放櫥內(nèi)，數(shù)日熱力不消。不如八九月秋高氣清，時(shí)正收斂，且有西風(fēng)應(yīng)節(jié)，藉可殺蟲。南北地氣不同，是不可不辨者也?！笨梢姽糯貢覍τ谄呦駮@一習(xí)俗，亦存在著一定爭議。

　　在農(nóng)歷的諸多節(jié)日中，七夕曬書無疑是最別致、最有文化、最指人心的那一個(gè)。在這個(gè)碎片化信息時(shí)代，書櫥中的書籍早已蒙了一層薄塵，能真正靜下心來讀書的人越來越少，而“曬書”一詞已經(jīng)不再是原本的“曝曬”之意，而成為網(wǎng)絡(luò)上常見的“嘚瑟顯擺”。人們習(xí)慣了在微信、抖音、臉書上曬美食曬旅行曬感情甚至頻頻曬娃，比起那些曬名車曬豪宅曬隱私的行為，七夕曬書的癖好至少說明，在浮生紅塵里，我們內(nèi)心仍保留著對書本的一份渴慕和敬畏。無論我們身處任何時(shí)代，書籍永遠(yuǎn)是引領(lǐng)我們認(rèn)知世界的窗口，唯有閱讀，能夠帶給我們無窮的力量，能讓我們孤寂的靈魂閃閃發(fā)光。（陳澤來）

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