古人和今人一樣，喜歡在入伏后吹著晚風(fēng)，抬頭仰望北斗星。由于魁星是北斗七星中的第一顆星，據(jù)傳主管文運(yùn)，古代士子中狀元時(shí)便稱(chēng)“一舉奪魁”。而農(nóng)歷的七月初七是魁星的生日，因此想求取功名的讀書(shū)人，常會(huì)在七夕這天晚上祭拜魁星，以求保佑自己旗開(kāi)得勝高榜得中。

　　讀書(shū)人身無(wú)長(zhǎng)物，唯有詩(shī)書(shū)潤(rùn)身。七夕是我國(guó)歲時(shí)習(xí)俗中的一個(gè)重要節(jié)日，曬書(shū)則是節(jié)日活動(dòng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。入伏后天干物燥，七夕這天天門(mén)洞開(kāi)，古人覺(jué)得這一天是一年中最炎熱的時(shí)刻，能把書(shū)籍和衣物曬透。文人士子們便紛紛將藏書(shū)搬出來(lái)，攤在陽(yáng)光下曝曬，以達(dá)到驅(qū)蟲(chóng)的目的。西周時(shí)期的歷史典籍《穆天子傳》中有“天子?xùn)|游，次于雀梁，曝蠹書(shū)于羽陵”的記載。東漢崔寔在其所著《四民月令》中云：“七月七日，曝經(jīng)書(shū)及衣裳，不蠹。”這說(shuō)明我國(guó)從漢代起，就有了七夕曬書(shū)的習(xí)俗。魏晉時(shí)期，七夕曬書(shū)已相沿成風(fēng)。而明代陶宗儀“曝書(shū)偶忘今朝是，乞巧欣逢此夕臨”、清代乾隆皇帝“正當(dāng)復(fù)七日……曦朗曝書(shū)宜”的詩(shī)句，則是對(duì)七夕曬書(shū)的真實(shí)感受與寫(xiě)照。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，曬書(shū)本身是極其環(huán)保的護(hù)書(shū)方式。尤其是南方地區(qū)，長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的梅雨季節(jié)，高溫高濕對(duì)書(shū)籍或多或少有一些破壞。對(duì)于嗜書(shū)如命的讀書(shū)人來(lái)講，書(shū)籍發(fā)黃脫墨甚至霉?fàn)€長(zhǎng)蟲(chóng)，簡(jiǎn)直是“滅頂之災(zāi)”。北宋時(shí)期，曬書(shū)行動(dòng)更是發(fā)展為官德輔書(shū)會(huì)這樣的文人集會(huì)。其時(shí)，國(guó)子監(jiān)作為官方的教育機(jī)構(gòu)，每年七夕前后會(huì)曬晾書(shū)籍，以祛除潮氣、防霉防蠹，從而有效地保護(hù)藏書(shū)。?

　　宋代的官辦曬書(shū)會(huì)，幾乎云集了當(dāng)時(shí)文化行業(yè)的頂級(jí)精英。有關(guān)曬書(shū)會(huì)的盛況，宋人筆記中多有記載。據(jù)南宋洪邁《容齋四筆》、南宋陳驥《南宋館閣錄》等書(shū)記載，宋高宗紹興、宋孝宗淳熙以及宋寧宗慶元年間，都組織有“曬書(shū)會(huì)”這樣的文化活動(dòng)。宋代曬書(shū)會(huì)一般由掌管圖書(shū)的秘書(shū)省主持，臨安府具體承辦，多在農(nóng)歷七月的五、六、七三日舉行。由于南宋都城杭州地處東南，氣候潮濕，因此南宋比北宋更重視曬書(shū)。“館閣曬書(shū)會(huì)”的層次比較高，展品不乏稀世珍品，能參會(huì)的大多是大臣名流，而當(dāng)時(shí)的書(shū)法和繪畫(huà)名家，基本上都在朝中擔(dān)任各類(lèi)職務(wù)。一年一度的曬書(shū)會(huì)，無(wú)疑成了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文化盛宴。在官方的推波助瀾之下，七夕曬書(shū)這一習(xí)俗在民間更加流行，很多讀書(shū)人甚至借七夕曬書(shū)來(lái)展示自己的學(xué)問(wèn)。

　　曬書(shū)倘若抽除了俗世的濁氣，僅止于曬學(xué)問(wèn)，倒也無(wú)可厚非，曬學(xué)問(wèn)可以看作某種意義上的學(xué)術(shù)交流。南朝劉義慶所著《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載了這樣一則趣事：東晉時(shí)期，七月初七這天，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳紛紛曬衣炫富，各種皮裘錦被琳瑯滿(mǎn)目置于陽(yáng)光之下。唯有大司馬桓溫手下的參軍郝隆，搬出竹榻放置庭中，在烈日當(dāng)頭的正午時(shí)分仰臥于榻上，解開(kāi)自己的上衣袒胸露腹，在烈日下曝曬。眾人不解問(wèn)他作何，郝隆大咧咧地說(shuō)：“我在曬書(shū)!”原來(lái)，家境清貧的郝隆飽讀詩(shī)書(shū)卻無(wú)華衣霓裳可曬，自詡學(xué)富五車(chē)才高八斗，當(dāng)別人曝曬衣物時(shí)，他卻用“曬書(shū)”的獨(dú)特方式，來(lái)夸耀自己腹中的才學(xué)——你們曬衣裳，那我就曬肚皮?！爸窳制哔t”之一的音樂(lè)家阮咸，不屑于有錢(qián)人家晾曬衣物借此攀比的低俗把戲，于是找來(lái)一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿，在自家庭院中漫不經(jīng)心地挑起一塊破布短褲，任短褲在風(fēng)中獵獵招展。他們將讀書(shū)人的狂傲與清高袒露無(wú)遺。

　　進(jìn)一步追根溯源，不難發(fā)現(xiàn)歷代典籍均有曬書(shū)的記載。晉·王隱《晉書(shū)》：“時(shí)七月七日，高祖方曝書(shū)?！碧啤ざ拍痢段魃讲萏谩罚骸皶駮?shū)秋日晚，洗藥石泉香?！彼巍だ钐幦对俸陀崾逡蛊呦Α罚骸靶ζ馗梗瑫?shū)生風(fēng)度。河鼓天孫非世俗，縱驚云，急雨休輕訴?！鼻濉O枝蔚《七夕憶內(nèi)》：“遙憐弄針?gòu)D，空嫁曬書(shū)人?！薄@些文字有力地佐證了七夕曬書(shū)這一習(xí)俗的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古人對(duì)于曬書(shū)的推崇，還可以從“曝書(shū)山”一典中得以證見(jiàn)。據(jù)山東《新泰縣志》記載：山下韓家莊有一位讀書(shū)人學(xué)識(shí)淵博，卻屢試不第，后隱居山中立志苦讀，不復(fù)出世。一天因書(shū)籍被雨淋濕，遂將之放在山頂石板上晾曬，為人所見(jiàn)，感其精神，遂將此山命名為“曝書(shū)山”。

　　清代藏書(shū)家孫慶增認(rèn)為“曝書(shū)須在伏天，秋初亦可”，清末民初的藏書(shū)家葉德輝在《觀古堂藏書(shū)十約·收藏》中明確指出：“古人以七夕曝書(shū)，其法亦未盡善。南方七月正值炎熏，烈日曝書(shū)，一嫌過(guò)于枯燥，一恐暴雨時(shí)至，驟不及防;且朝曝夕收，其熱非隔夕不退，若竟收放櫥內(nèi)，數(shù)日熱力不消。不如八九月秋高氣清，時(shí)正收斂，且有西風(fēng)應(yīng)節(jié)，藉可殺蟲(chóng)。南北地氣不同，是不可不辨者也?！笨梢?jiàn)古代藏書(shū)家對(duì)于七夕曬書(shū)這一習(xí)俗，亦存在著一定爭(zhēng)議。

　　在農(nóng)歷的諸多節(jié)日中，七夕曬書(shū)無(wú)疑是最別致、最有文化、最指人心的那一個(gè)。在這個(gè)碎片化信息時(shí)代，書(shū)櫥中的書(shū)籍早已蒙了一層薄塵，能真正靜下心來(lái)讀書(shū)的人越來(lái)越少，而“曬書(shū)”一詞已經(jīng)不再是原本的“曝曬”之意，而成為網(wǎng)絡(luò)上常見(jiàn)的“嘚瑟顯擺”。人們習(xí)慣了在微信、抖音、臉書(shū)上曬美食曬旅行曬感情甚至頻頻曬娃，比起那些曬名車(chē)曬豪宅曬隱私的行為，七夕曬書(shū)的癖好至少說(shuō)明，在浮生紅塵里，我們內(nèi)心仍保留著對(duì)書(shū)本的一份渴慕和敬畏。無(wú)論我們身處任何時(shí)代，書(shū)籍永遠(yuǎn)是引領(lǐng)我們認(rèn)知世界的窗口，唯有閱讀，能夠帶給我們無(wú)窮的力量，能讓我們孤寂的靈魂閃閃發(fā)光。（陳澤來(lái)）

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