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　　《增廣賢文》有句話，“知止常止，終身不恥?！敝?，就是知足，明是非，懂得收斂。而長(zhǎng)久地踐行“知止”，則是知止與行止的統(tǒng)一。知道并不代表能做到，一時(shí)做到也不意味著能一生堅(jiān)守。知道什么該做、什么不該做，并一以貫之地身體力行，雖難但十分可貴。

　　《醒世恒言》里有個(gè)故事：唐代有一薛錄事因病發(fā)高燒到第七天漸入睡夢(mèng)。夢(mèng)中高熱難耐躍入水中，化為一條鯉魚，遇一老者船上垂釣。魚餌誘人，薛錄事本已識(shí)破那是引誘其上鉤，告誡自己千萬(wàn)別上當(dāng)受騙。怎奈肚中饑餓難抵餌香，他猶豫再三張嘴咬鉤，遂成老者釣物。作者馮夢(mèng)龍點(diǎn)評(píng)道：“眼里識(shí)得破，肚里忍不過(guò)?！北砻嫔峡矗︿浭率嵌亲記]忍住而入歧途，其實(shí)是心里沒忍住。俗話說(shuō)：“心癢難耐?！奔纫R(shí)得破，還要心里忍得過(guò)。只有這樣，才能經(jīng)得起誘惑。否則，雖然明知不可為，但心中有賊，破防是遲早的事。

　　俚語(yǔ)常說(shuō)：“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財(cái)是下山猛虎，氣是惹禍根苗?！币庠诟嬲]人們控制欲望、行有所止。其實(shí)，古人對(duì)知止行止早有清醒認(rèn)識(shí)。《韓非子》有云：“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則滔天?！碧拼鷬鋷煹乱浴靶兴?dāng)行、止所當(dāng)止”為座右銘。后漢揚(yáng)州刺史巴袛“夜與士對(duì)坐，處暝暗之中，不燃官燭”。楊震拒金、羊續(xù)懸魚、周新懸鵝等佳話流傳千古。細(xì)說(shuō)古人行有所止情形，有的注重自律，即是建立道德修養(yǎng)基礎(chǔ)上的行為自督自覺。比如，孔子舉曾子“吾日三省吾身”之言，就是通過(guò)自修自牧而不逾矩。有的看重他律，即是接受他人對(duì)自己的約束、監(jiān)督、檢查。荀子曰：“非我而當(dāng)者，吾師也。”古人對(duì)他律的態(tài)度也值得鏡鑒。

　　心存敬畏，行有所止。沒有敬畏之心，雖然知道不當(dāng)為、不可為，但管不住自己，必然迷失心性、隨心所欲。盤點(diǎn)那些闖紀(jì)律規(guī)矩紅燈者，有的不是不懂規(guī)矩，也不是不知道違紀(jì)后果，只是抱著僥幸心理，被利欲驅(qū)使一步一步走向深淵。忍痛容易忍癢難，心癢難耐也得耐。須知一旦破防，“安有初樂為而復(fù)禁者”。面對(duì)酒色財(cái)氣誘惑，必須端正權(quán)力觀，慎初慎微慎獨(dú)，當(dāng)戒則戒、當(dāng)忍則忍。如果不能控制自己的欲望，必將被欲望所反噬。紂為象箸、猩猩嗜酒等欲不設(shè)防、行無(wú)所止而入歧途的教訓(xùn)就極其深刻。

　　《道德經(jīng)》有言：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”一個(gè)人只有嚴(yán)以修身、嚴(yán)于律己，止住物欲、妄念、言行、心欲，并一貫如履薄冰堅(jiān)守如初，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)、終身不恥。廣大黨員干部要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取“止”的智慧，強(qiáng)化組織觀念，嚴(yán)守組織紀(jì)律，自覺接受組織監(jiān)督，把對(duì)黨紀(jì)國(guó)法的尊崇敬畏轉(zhuǎn)化成思維方式和行為方式，堅(jiān)決在日常言行中不越底線、不踩紅線，堅(jiān)決做到令行禁止。(劉奇山)

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