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　　馬克思恩格斯將“文明”視作社會(huì)生產(chǎn)力的標(biāo)識(shí)。在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思指出，生產(chǎn)力就是“文明的一切進(jìn)步，或者換句話說，社會(huì)生產(chǎn)力的一切增長(zhǎng)，也可以說勞動(dòng)本身的生產(chǎn)力的一切增長(zhǎng)，如科學(xué)、發(fā)明、勞動(dòng)的分工和結(jié)合、交通工具的改善、世界市場(chǎng)的開辟、機(jī)器等等所產(chǎn)生的結(jié)果”。

　　馬克思認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展有著重要作用，“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?/p>

　　19世紀(jì)的歐洲，隨著機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，科技革命帶來生產(chǎn)力領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯肯定科學(xué)技術(shù)給人類帶來前所未有的進(jìn)步，詳細(xì)列舉機(jī)器的使用、化學(xué)的應(yīng)用、輪船鐵路電報(bào)等科學(xué)技術(shù)成果。同時(shí)，他們指出，進(jìn)行共產(chǎn)主義的“精神生產(chǎn)”，必須“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”，極大地提高勞動(dòng)者素質(zhì)，將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到“提高社會(huì)生產(chǎn)”的實(shí)踐中，為造就全面發(fā)展的人的自由提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

　　恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中用“文明時(shí)代”指蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代之后的發(fā)展階段，指出“文明時(shí)代是社會(huì)發(fā)展的這樣一個(gè)階段，在這個(gè)階段上，分工、由分工而產(chǎn)生的個(gè)人之間的交換，以及把這兩者結(jié)合起來的商品生產(chǎn)，得到了充分的發(fā)展，完全改變了先前的整個(gè)社會(huì)”。馬克思恩格斯認(rèn)識(shí)到，“文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)”，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，不同社會(huì)生產(chǎn)群體根據(jù)相應(yīng)生產(chǎn)力基礎(chǔ)形成不同的生產(chǎn)關(guān)系，從而產(chǎn)生多種文明形態(tài)。

　　1846年，馬克思在《致帕·瓦·安年科夫》的信中說，“為了不致失掉文明的果實(shí)，人們?cè)谒麄兊慕煌绞讲辉龠m合于既得的生產(chǎn)力時(shí)，就不得不改變他們繼承下來的一切社會(huì)形式”。他認(rèn)為，生產(chǎn)力進(jìn)步為更高級(jí)文明取代現(xiàn)有文明提供了可能，文化與科技融合是深刻的“化學(xué)融合”，文化作為精神生產(chǎn)力一旦充分釋放出能量，將會(huì)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)力產(chǎn)生強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)作用。

　　馬克思恩格斯在共同撰寫的《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量”。他們認(rèn)為，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”，文化發(fā)展和生產(chǎn)力進(jìn)步之間存在“不同步”現(xiàn)象，只有社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)出現(xiàn)大量剩余，精神產(chǎn)品生產(chǎn)才逐步成長(zhǎng)為社會(huì)分工體系中相對(duì)獨(dú)立的部門，一部分人才從物質(zhì)生產(chǎn)部門中分離出來專門從事精神產(chǎn)品創(chuàng)造和傳播，由此帶來了文化的繁榮發(fā)展。

　　馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”。馬克思恩格斯在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中觀察到科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，指出生產(chǎn)力發(fā)展歸根結(jié)底“來源于智力勞動(dòng)特別是自然科學(xué)的發(fā)展”，“隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展”。同時(shí)，科學(xué)的本質(zhì)是“社會(huì)發(fā)展的一般精神成果”與“歷史發(fā)展總過程的產(chǎn)物”，表現(xiàn)了“這一發(fā)展總過程的精華”。此外，“隨著表現(xiàn)為工業(yè)革命的生產(chǎn)力革命的發(fā)生，生產(chǎn)關(guān)系也必然發(fā)生革命”，科學(xué)技術(shù)日益成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，不斷引起精神產(chǎn)品創(chuàng)造和傳播的革命性變革，因此加速了人類社會(huì)文明形態(tài)演進(jìn)的速度。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于中華文明從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，立志于為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的千秋偉業(yè)，努力“把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”?；仡櫚儆嗄陫^斗歷程，我們黨始終把文化與科技統(tǒng)一于“現(xiàn)實(shí)的人”的物質(zhì)生活需要和精神生活需要，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定不斷轉(zhuǎn)化為持續(xù)增進(jìn)的民生福祉，有力鞏固人民群眾的共同體意識(shí)，不斷提升社會(huì)主義文化的認(rèn)同度，以文化創(chuàng)新與科技進(jìn)步推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)繁榮興盛。

　　科技為文化賦能，文化為科技鑄魂?？茖W(xué)技術(shù)始終是推動(dòng)文明進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“探索文化和科技融合的有效機(jī)制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，形成更多新的文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)”。新征程上，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)，要把握文化與科技融合發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)律，以科技創(chuàng)新賦能文化新業(yè)態(tài)，培育發(fā)展好文化領(lǐng)域新質(zhì)生產(chǎn)力的新動(dòng)能;激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，以文化涵育為科技進(jìn)步發(fā)展增添動(dòng)能，更加深刻地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文明更新，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。(汪曦永)

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