總書記提出的“立下愚公移山志 打贏脫貧攻堅戰(zhàn)”是從中央層面提的，濟(jì)源能夠在這個號召之下有這么深的理解，我很驚訝。濟(jì)源的幾點做法我非常感興趣。一個地方的發(fā)展首先是領(lǐng)導(dǎo)的思路。中央大政方針有了，工作靠大家具體落實，怎么能把中央宏觀的政策落實到地區(qū)，這需要領(lǐng)導(dǎo)有水平。濟(jì)源有很多方面我還沒有接觸，但領(lǐng)導(dǎo)思路是我們這個地方發(fā)展到今天的重要因素。

　　關(guān)于扶貧研究，濟(jì)源的案例讓我非常興奮。如何發(fā)揮政府作用，如何和市場作用相結(jié)合，如何發(fā)展和保護(hù)，如何弘揚(yáng)歷史文化和革命精神，包括如何對待產(chǎn)業(yè)、就業(yè)、行業(yè)、企業(yè)，特別是均等化的問題。城鄉(xiāng)一體化并不是把城和鄉(xiāng)搞成一樣的東西，關(guān)鍵是這個城和鄉(xiāng)的人在公共權(quán)利、社會權(quán)利包括社會尊嚴(yán)等這些方面能不能夠做到一體化。一體化，既要從經(jīng)濟(jì)方面入手，也要從政治參與程度、社會權(quán)利方面去著手?；鶎幽軌虬堰@些問題提出來我覺得非常到位。濟(jì)源和扶貧研究院結(jié)合，一個是理論一個是實踐，是珠聯(lián)璧合，也可以說是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，這是我今天感到興奮的點。

　　第一，現(xiàn)在是中國特色社會主義新時代。新在哪里？當(dāng)然有很多，但如何和傳統(tǒng)精神相結(jié)合，也是需要我們?nèi)パ芯康?。包括愚公移山精神，中華民族歷史上作為一個傳說，一個故事，毛澤東引用為“老三篇”，那時候耳熟能詳，全國人都能背。它是很重要的歷史資源，也是我們黨的一個精神資源。今天，雖然我們富裕了，但是這是不是我們新時代精神很重要的一個核心問題?對這些進(jìn)行深入挖掘，濟(jì)源既有地理優(yōu)勢也有精神高度，有研究價值。

　　第二，現(xiàn)在全國脫貧了，脫貧以后是不是就不用扶貧了呢？脫貧攻堅中我們有幾個概念，其中有絕對貧困和相對貧困?，F(xiàn)在我們脫貧只是絕對貧困的脫貧，“兩不愁三保障”這些東西都是初級的。所以說，脫貧以后的幫扶要和鄉(xiāng)村振興，包括產(chǎn)城融合、城鄉(xiāng)融合這些方面緊密結(jié)合，要在鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略中來解決扶貧中還沒有陽光普照或者雨露滋潤的許多問題。這里面還涉及紅色資源和綠色資源匹配問題。中國有很多革命老區(qū)，老區(qū)對我們黨作過貢獻(xiàn)，紅色老區(qū)恰恰是我們當(dāng)年革命的時候很貧困的地區(qū)。老區(qū)雖然發(fā)展起步晚，但是綠色資源都很好很豐富，青山綠水，如何把紅色資源和綠色資源結(jié)合起來互相促進(jìn)，都是非常重要的課題。

　　第三，除了絕對貧困和相對貧困，貧困還有一個感受問題?？陀^貧困到什么程度，是一個經(jīng)濟(jì)的考量、硬件的考量，還有個人的感受問題。我們當(dāng)年經(jīng)歷過的一些階段，雖然現(xiàn)在看來很貧困，但是我們當(dāng)時沒有感覺到多么貧困。為什么呢？貧困是客觀標(biāo)準(zhǔn)，也是一個主觀感受。當(dāng)時為什么感受不到？因為當(dāng)時沒有攀比心。這就涉及一個問題，我們?nèi)绾文苁谷嗣裨诮?jīng)濟(jì)富裕的同時得到精神的平衡，不能因為貧富差距的擴(kuò)大導(dǎo)致了“他們富裕起來端起碗來吃肉、放下筷子罵娘”，不能因為要解決發(fā)展中的問題就忘記了發(fā)展當(dāng)年的初始境況。我們當(dāng)年為什么要發(fā)展，拉開一定差距？就是因為我們普遍貧困已經(jīng)走到盡頭了。我們現(xiàn)在要解決的是“富饒的貧困”問題。我們慢慢都會富裕起來。富裕起來以后是不是還有相對貧困問題？這是必然的。解決相對貧困問題，要更多從人民的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、社會治理、社會自由等方面，實現(xiàn)總書記講的人民對美好生活的向往的目標(biāo)。幸福是多元很復(fù)雜的東西，幸福感，就是要使我們精神上物質(zhì)上等方面都能夠真正富裕起來。這才是我們追求的。

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